Istiadat Mendirikan Adat Serta Pemulihan Pusaka Luak Rembau Suku Biduanda Waris Sedia Raja Kg Bukit. Hari Ahad, 19 Februari 2017.

Kerajaan Tua Disebalik Gunung Datuk, Rembau

Walaupun tidak pernah dibukukan, tradisi Gunung Datuk sebagai lokasi istimewa serta beradat diteruskan dalam catatan sejarah yang dipaparkan di tapak kaki Gunung Datuk. Mengikut catatan berkenaan, pada tahun 1372, puncak Gunung Datuk digunakan Datuk Perpatih Nan Sebatang untuk mengumpulkan Ketua-ketua Adat dan mengisytiharkan gelaran serta nama penyandang Datuk Lembaga.

Artikel Penuh: http://www.orangnogori.com/kerajaan-tua-disebalik-gunung-datuk-rembau.html
© orangnogori.com

ASAL USUL PENGHULU DAN UNDANG

TUNKU Besar Tampin Tunku Syed Razman Syed Idrus Al-Qadri menganugerahkan sepersalinan pakaian kepada Ketua Pembesar Balai Nan Lapan Luak Tampin Datuk Panglima Raja Ali Omar dalam Istiadat Menghadap Pembesar Balai Luak Tampin pada 2008. - GAMBAR HIASAN

SEPERTI negeri-negeri Melayu yang mempunyai sistem pembesar, Negeri Sembilan juga mengamalkan sistem yang sama, namun gelaran yang diberikan adalah berbeza. Istilah yang digunakan ialah penghulu dan undang.

Sebelum kedatangan Inggeris, gelaran undang ialah penghulu. Gelaran penghulu masih kekal hingga kini tetapi hanya wujud di luak Tanah Mengandung.

Sementara itu, undang mengetuai luak Jelebu, Johol, Rembau dan Sungai Ujong, manakala Tunku Besar mentadbir wilayah Tampin.

Menyelusuri sejarah penghulu dan undang, terdapat pelbagai versi yang dikemukakan pengkaji. Riwayat yang terkenal dalam kalangan penduduk Rembau iaitu Teromba mengaitkannya dengan Bendahara Sekudai atau Batin Sekudai yang tinggal di Rembau.

Batin Sekudai mempunyai tiga anak perempuan iaitu Tok Mudik, Tok Mengkudu dan Tok Bungkal. Tok Bungkal yang berkahwin dengan Ketua Minangkabau, Tok Lela Balang yang berasal dari Batu Hampar, Sumatera melahirkan keturunan Lela Maharaja Rembau.

Penghijrahan Tok Lela Balang sebelum itu bersama rombongan berasal dari Batu Hampar dan Mungkal sementara saudaranya, Tok Laut Dalam mengetuai rombongan yang berasal dari Paya Kumboh dan Tiga Nenek.

Setelah kedua-dua Tok Lela Balang dan Tok Laut Dalam mendapat kurnia daripada Sultan Johor, mereka menubuhkan Persatuan Lembaga Yang Empat di Baruh yang terdiri daripada Lembaga Lela Maharaja, Tok Lela Balang, Sedia Raja Tok Laut Dalam, Suku Mungkal dan Tiga Nenek.

Meskipun taraf kuasa keempat-empat lembaga ini adalah sama, namun taraf tertinggi adalah martabat Lela Maharaja dan Sedia Raja. Dalam pada itu, perkahwinan Tok Bungkal dengan Tok Lela Balang melahirkan tiga orang puteri dan seorang putera bernama Seri Rama.

Memandangkan Adat Perpatih menetapkan hak waris di sebelah ibu, maka Seri Rama dilantik sebagai penghulu. Sultan Johor kemudian melantik Seri Rama sebagai Undang Rembau dengan gelaran Dato’ Lela Maharaja.

Tok Laut Dalam bagaimanapun cemburu dengan Tok Lela Balang kerana Seri Rama dilantik sebagai Undang Rembau. Dia juga berharap keturunan Jawa sebelah isterinya diberi peluang seperti waris sebelah perempuan Jakun.

Tok Laut Dalam berangkat ke Johor menghadap sultan memohon keturunannya dari sebelah perempuan diberikan peluang yang sama. Sejurus selepas Sultan Johor memperkenankan permohonannya, Tok Laut Dalam kemudian mengahwinkan puteri sulungnya (Siti Hawa) dengan Dato’ Undang Seri Rama.

Pelantikan Undang Rembau kemudian ditetapkan secara bergilir di antara keturunan sebelah perempuan anak cucu Tok Lela Balang dan keturunan sebelah perempuan yang berkahwin dengan Undang Seri Rama.

Keturunan Tok Laut Dalam bergelar Sedia Raja. Oleh kerana moyang lelaki sebelah Sedia Raja bukan keturunan perempuan berdarah suku biduanda menyebabkan Waris Jakun merasa lebih tinggi darjat berbanding Waris Jawa.

Sementara itu, pengkaji barat, T.J NewBold menyatakan penghulu dan undang di Negeri Sembilan berasal dari Minangkabau.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/rencana/utama/asal-usul-penghulu-dan-undang-1.163005#ixzz4zG3hZJck
© Utusan Melayu (M) Bhd 

DATUK LELA BALANG (LELA MAHARAJA) DAN DATUK LAUT DALAM (SEDIA RAJA)

Datuk Abdullah Dahan Undang Rembau dari Sedia Raja Kg. Tanjung

Buku susunan Allahyarham Norhalim Ibrahim mengenai Negeri Yang Sembilan sebelumnya dikenali dengan Rembau

DAERAH  Rembau, tidak akan wujud seperti adanya hari ini tanpa penglibatan dua tokoh pembesar Minangkabau yang bernama Datuk Lela Balang dan Datuk Laut Dalam. Menurut buku Negeri Yang Sembilan, terbitan 1985)  susunan Norhalim Ibrahim (Allahyarham), kedua-dua tokoh ini adalah pendatang dari kerajaan Minangkabau yang meneroka Rembau , daerah baruh yang telah ramai  didiami penduduk tempatan. Komuniti tempatan ini berasimilasi dengan pendatang dari seberang. Komuniti tempatan ini diketuai oleh Batin Skudai yang tinggal di Relong dan kemudian pindah ke Kampung Lada, Chengkau, sebelum menjadikan Datuk Lela Balang menantunya dan tinggal sementara di Kota Lama.

Menurut Norhalim, Datuk Lela Balang berasal dari Batu Hampar bersukukan Caniago. Ada yang mendakwa Datuk Lela Balang adalah dari Suku Batu Hampar  Paya Bidara. Ada pula yang yakin bahawa Datuk Lela Balang ini berasal dari daerh istana Pagar Ruyung, yang terletak dalam Suku Tanah Datar dan datang bersama Batin Pak Tinjau dengan isterinya, Mak Inan. Datuk Lela Balang masih bujang ketika berhijrah. Sebelum sampai di Kampong Kota Lama mereka ke Sungai Barat di Sungai Sayong. Mereka menghadap Sultan Melaka yang ketika itu bersemayam di Sungai Sayong setelah berundur dari Melaka akibat serangan Portugis.

Sebahagian daripada pengikut Datuk Lela Balang dari Suku Mungkal bermukim di kaki Gunung Datuk (Rembau) sementara Datuk Lela Balang sendiri tinggal di Kampung Kota Lama bersama Datuk Leteh, yang datang lebih awal. Hari ini Kampung Mungkal itu berjiran dengan Kampong Api-Api yang terletak di sebelah hulu.

Datuk Lela Balang kemudian berkahwin dengan Datuk Bungkal, anak Batin Skudai. Atas persetujuan bersama Datuk Lela Balang dan isteri menetap terus di Kota Lama di tebing Sungai Rembau cabang mudik ke kiri, sementara Datuk Leteh berpindah ke Kampong Perah, di tebing Sungai Rembau cabang mudik ke kanan. Kawasan baru Datuk Leteh ini dinamakan Kampong Perah kerana terdapat banyak pokok perah atau dalam bahasa latinnya disebut Elateriospermum Tapos di kawasan itu

Menurut Sejarahwan C.W.C Parr dan W.H. Mackray, dalam bukunya Rembau, One of the Nine States: Its History, Constitution and Customs, 1910, Datuk Lela Balang berhijrah ke Rembau bersama seorang lagi pembesar Minangkabau bernama Datuk Laut Dalam yang telah beristerikan seorang wanita berketurunan Jawa. Dikatakan kedua-dua pembesar ini bersama-sama menghadap Sultan di Johor untuk mendapatkan apa yang disebut hari ini sebagai watikah perlantikan bersama pembesar daerah yang diberi gelar Datuk Penghulu.  

Datuk Laut Dalam berasal dari Paya Kumbuh dari suku Tiga Nenek. Datuk Laut Dalam membuka Kampung Lekok kira-kira 500 meter ke hilir Kampong Kota Lama, di mana Datuk Lela Balang bermukim. Tidak dijelaskan nama isteri Datuk Laut Dalam. Namun perkahwinan mereka meberikan empat orang puteri, iaitu Datuk Sitimah, Datuk Shamsiah, Datuk Natimah dan Datuk Samadidi. Sementara perkhwinan Datuk Lela Balang dengan Datuk Bungkal menghasilkan lima orang anak (empat perempuan dan seorang lelaki. Anak-anak perempuan diberi nama Datuk Pandung, Datuk Siti,  Datuk Lijah dan Dtuk Makraman. Anak lelakinya (mungkin anak bongsu)  dinamakan Datuk Si Rama.

Bagi melaksanakan titah perlantikan Sultan di Johor dan mengelak daripada timbulnya sebarang pertikaian politik dan pentadbiran, maka dipersetujuilah supaya Datuk Lela Balang dan Datuk Laut Dalam memanfaatkan sistem perkhwinan dengan hidup berbesan. Ini bermakna anak Datuk Lela Balang yang bernama Datuk Si Rama dikahwinkan dengan anak perempuan Datuk Laut Dalam yang bernama Datuk Siti Hawa. Perkahwinan Si Rama dengan Siti Hawa ini melahirkan seorang anak lelaki bernama Datuk Amba, yang kemudian dilantik sebagai  Penghulu atau Undang Rembau ke-2 dengan gelaran Datuk Sedia Raja. Ketika itu Penghulu atau Undang Rembau ialah Datuk Si Rama yang memakai gelaran Datuk Lela Maharaja.

Maka di sini jelaslah bahawa kedua-dua pembesar dari Minangkabau ini tidak mempunyai apa-ap hubungan kekeluargaan pada mulanya dan hanya menjalin hubungan melalui perkahwinan setelah bermastautin di Rembau. Datuk Lela Balang membuka kawasan di Kota Lama dan Datuk Laut Dalam di Kampung Lekok, sementara peneroka awal, Datuk Leteh membawa diri ke Kampong Perah. Luas daerah lingkungan pentadbiran tiga kampung ini sekitar satu km radius.

Ahli Prlimen Rembau hari ini, YB Khairy Jamaluddin adalah daripada waris keturunan Datuk Lela Balang dengan Datuk Bungkal daripada nisab Datuk Undang Rembau Ke-17, Haji Sulong Miah Lela Maharaja yang berasal dari Suku Biduanda Lela Maharaja Kampong Gadong Darat. Namun berdasarkan sistem matrileneal yang diamalkan Adat Perpatih (bersukukan sebelah ibu), bapa Khairy, Datuk Jamaludin Abu Bakar adalah sah dari waris Biduanda Lela Maharaja, sementara Khairy yang beribukan seorang wanita di luar lingkungan Adat Perpatih tidak masuk suku.

Sumber: Cucu Gunung Datuk
http://cgdg71350.blogspot.my/2016/02/datuk-lela-balang-lela-maharaja-dan.html

MESYUARAT AJK KERAPATAN 1/2017

Dimaklumkan kita mesyuarat AJK yang pertama pada ketetapan berikut:
Acara    : Mesyuarat AJK Kerapatan.
Tarikh    : 16hb September 2017  ( Sabtu )
Masa      : 2.00 ptg
Tempat  : Astana Warisan D'Kota.
Di harap semuanya dapat menghadiri mesyuarat itu nanti pada masa yang telah di tetapkan bagi membincangkan secara terperinci atur cara majlis nanti.

BUAPAK PEROLEH CUCU SULONG

Syukur alhamdullillah. ..Lahirnya cucu pertama....

Ya Allah Ya Rahman Ya Rahim  kerana Kau telah mengurniakan ku seorang cucu yang sungguh comel....semoga akan menjadi insan yang solehah....aaaminnn...

Nama: Aralea Deanna....lahir pada 7hb Sept 2017 di Hospital Serdang

Mesyuarat Kerapatan

Aidil Adha di rumah warisan keluarga datuk ku...with cousin Datin Laila Alias@Dato'Nangro dan Dato' Sama Raja Dzulkefli Ismail

MAJLIS RAMAH MESRA AIRIL FITRI DI ASTANA D' KOTA

Kampung Kota Lama, 22 Julai 2017 - Majlis Ramah Mesra Aidil fitri Uressian71-76, 2017 telah berlangsung dgn jayanya di Astana Warisan D'Kota di kKampong Kota Lama. Terima kaseh saya ucapkan kepada sahabat-sahabat yang sudi melapangkan masa untuk bersama .

DOA HARI JUMAAT

DOA HARI JUMAAT

بسم الله الرحمن الرحيم 
اللهم صل على محمد وآل محمد

Dengan asma Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang
Ya Allah, sampaikan shalawat kepada Rasulullah dan keluarganya

اَلْحَمْدُ للهِِ الاَْوَّلِ قَبْلَ الاِْنْشاءِ وَالاِْحْياءِ، وَالاْخِرِ بَعْدَ فَناءِ الاَْشْياءِ، الْعَليمِ الَّذى لا يَنْسى مَنْ ذَكَرَهُ، وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَهُ، وَلا يَخيبُ مَنْ دَعاهُ، وَلا يَقْطَعُ رَجاءَ مَنْ رَجاهُ

Segala puji bagi Allah, Yang Awal sebelum penciptaan dan penghidupan,Yang Akhir setelah punah semua,Yang Maha Tahu,Yang Tak Melupakan orang yang mengingatNya, Yang Tidak Merugikan orang yang mensyukuri-Nya, Yang Tidak Mengecewakan orang yang memohon pada-Nya, Yang Tidak Memutuskan harap orang yang mengharap-Nya

اَللّهُمَّ اِنّى اُشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهيداً، وَاُشْهِدُ جَميعَ مَلائِكَتِكَ وَسُكّانَ سَماواتِكَ وَ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَنْ بَعَثْتَ مِنْ اَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ وَاَنْشَأْتَ مِنْ اَصْنافِ خَلْقِكَ

Ya Allah, aku mintakan kesaksian-Mu dan cukuplah Engkau sebagai saksi. Aku mintakan kesaksian seluruh malaikat-Mu penghuni langit-Mu dan pemikul arasy-Mu serta yang Kau bangkitkan sebagai nabi dan rasul-Mu dan yang Kau ciptakan dari berbagai makhluk-Mu

اِنّي اَشْهَدُ اَنَّكَ اَنْتَ اللهُ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ وَلا عَديلَ وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْديلَ، وَاَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، اَدّى ما حَمَّلْتَهُ اِلَى العِبادِ، وَجاهَدَ فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَقَّ الْجِهادِ، وَاَنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوابِ، وَاَنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ الْعِقابِ

Aku bersaksi, sesungguhnya Engkau Allah, tiada Tuhan kecuali Engkau, Tunggal Tak Berserikat dan Tak Bertara firman-Mu tak berubah dan tak berganti, dan sesungguhnya Muhammad saw hemba-Mu dan Rasul-Mu,

ia penuhi apa yang Kau bebankan padanya untuk semua hamba
ia berjihad di jalan Allah dengan jihad yang sebenarnya
ia memberi kabar gembira tentang pahala yang sejati
ia mengancam dengan siksa yang sesungguhnya

اَللّهُمَّ ثَبِّتْني عَلى دينِكَ ما اَحْيَيْتَني، وَلا تُزِغْ قَلْبي بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَني، وَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهّابُ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَعَلى آلِ مُحَمَّد، وَاجْعَلْني مِنْ اَتْباعِهِ وَشيعَتِهِ، وَاحْشُرْني في زُمْرَتِهِ، وَوَفِّقْني لاَِداءِ فَرْضِ الْجُمُعاتِ وَما اَوْجَبْتَ عَلَيَّ فيها مِنَ الطّاعاتِ وَقَسَمْتَ لاَِهْلِها مِنَ الْعَطاءِ في يَوْمِ الْجَزاءِ، اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ

Ya Allah
Teguhkan aku pada agama-Mu selama Kau hidupkan aku
Janganlah gelincirkan hatiku setelah Engkau tunjuki aku
Karuniakan padaku rahmat dari sisi-Mu
Sungguh, Engkaulah Maha Pemberi
Sampaikan shalawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad
Jadikanlah aku dari pengikut dan golongannya
Kumpulkan aku pada kelompoknya
Bimbinglah aku untuk melaksanakan kewajiban Jum’at, yang Kau wajibkan atasku untuk aku taati dan Kau bagikan karunia pada hari pembalasan pada orang yang layak menerimanya.
Sungguh, Engkaulah Yang Maha Gagah dan Maha Bijaksana

Doa ini adalah doa Imam Ali Zainal Abidin (sa) salah seorang cucu
Rasulullah saw.
(kitab Mafâtihul Jinân, kunci-kunci surga, bab 1, pasal 3)

ASTANA WARISAN D'KOTA

APA ITU KERJAN?

Istiadat Kerjan 
Istiadat kerjan bermaksud memasyhurkan atau mengisytiharkan secara adat yang penuh dengan istiadat ke atas penyandang pusaka Undang Luak. Dengan demikian, istilah kerjan digunakan khas kepada adat istiadat menabalkan atau menobatkan Undang. Sehubungan dengan itu, Luak Rembau dikenali dengan Tanah Kerjan dan Seri Menanti dikenali sebagai Tanah Mengandung. Istiadat kerjan dilaksana dan disempurnakan di rumah penyandang yang dilantik dengan penuh adat istiadat.

Istiadat kerjan Datuk Lela Maharaja Haji Muhamad Sharip telah ditentukan pada 2 Disember 1998 bersamaan 13 Syaaban 1419. Istiadat kerjan diadakan di kediaman beliau di Kampung Sepri, Rembau.

Datuk Lela Maharaja Haji Muhamad Sharip telah dibawa ke Balai Adat bersama Toh Puan dengan diiringi oleh Juak Hulubalang. Datuk Raja Senara Haji Ismail bin Haji Yasin telah menyempurnakan pemasyhuran kerjan dengan menyerukan :-

Bismillahirrahmanirrahim 
Dengar.... 
Dengar.... 
Dengar.... 
Wahai rakyat Luak Rembau, 
Yang tua dan yang muda, 
Yang besar dan yang kecil, 
Yang miskin dan yang kaya, 
Lelaki dan perempuan, 
Yang berpangkat dan yang melarat sekalian. 

Mengikut perbilangan:
Adat dipakai baru, 
Kain dipakai usang, 
Bercupak sepanjang bertuang, 
Beradat sepanjang jalan. 

Pada hari ini diumukan dengan rasminya takhta Undang Luak Rembau yang ke-21 dikerjankan kepada Yang Teramat Mulia Datuk Lela Maharaja Haji Muhamad Sharip bin Haji Othman.
Sesuai dengan perbilangan :

Godang jangan melanda 
Panjang jangan melindih 
Adat yang tak lekang dek panas 
Tak lapuk dek hujan 
Dianjak tak layu 
Dicabut tak mati 
Di mana tanah dipijak 
Akar dilangkah 
Undang Luak yang punya 

Sebaik sahaja pemasyhuran dibuat, Datuk Ngiang telah memukul gong atau canang menandakan rasmi mengikut adat istiadat Datuk Lela Maharaja Muhamad Sharif bin Haji Othman sebagai Undang Luak Rembau ke-21. Kerjan adalah satu sebutan adat yang bermaksud pertabalan. Kerjan diadakan selepas seseorang itu dimasyhur atau ditabalkan sebagai undang. Sistem undang yang diguna pakai sekarang ini merupakan satu sistem demokrasi penuh yang unik.


Segala perlantikan dan keputusan adalah mengikut keputusan majoriti. Anak buah melantik Buapak. Buapak melantik Lembaga. Lembaga melantik Dato’ Undang. Kemuafakatan Dato’ Undang inilah akan melantik Yang Dipertuan Besar. Sistem ini telah digunakan sejak zaman-berzaman.

Istiadat kerjan ini dimulakan dengan menurunkan alat kebesaran. Penurunan alat kebesaran adalah satu tanda kebesaran bagi setiap penyandang undang luak. Alat kebesaran ini diwarisi daripada undang luak pertama,

SENARAI UNDANG REMBAU

Senarai Dato'-Dato' Undang Luak Rembau :

1. 1540 - 1555 Dato' Lela Maharaja Sri Rama bin Datuk Lela Balang
2. 1555 - 1605 Dato' Sedia Raja Ombo bin Dato Lela Maharaja Sri Rama
3. 1605 - 1620 Dato' Lela Maharaja Lenggang [Genggang]
4. 1620 - 1645 Dato' Sedia Raja Pandak
5. 1645 - 1660 Dato' Lela Maharaja Uban
6. 1660 - 1690 Dato' Sedia Raja Sagah
7. 1690 - 1725 Dato' Sedia Raja Kurup
8. 1725 - 1750 Dato' Sedia Raja Sabat [Sobok]
9. 1750 - 1790 Dato' Lela Maharaja Lulinsoh
10. 1790 - 1795 Dato' Sedia Raja Pekak
11. 1795 - 1812 Y.A.M. Dato' Lela Maharaja Kusil bin Dato' Lela Maharaja Uban
12. 1812 - 1819 Y.A.M. Dato' Sedia Raja Bogok [Bahago]
13. 1819 - 1838 Y.A.M. Dato' Lela Maharaja Nganit [Reneh]
14. 1838 - 1871 Y.A.M. Dato' Sedia Raja Akhir
15. 1871 - 1883 Y.A.M. Dato' Lela Maharaja Haji Sahil
16. 1883 - 1905 Y.A.M. Dato' Sedia Raja Sarun bin Saidin
17. 1905 - 1922 Y.A.M. Dato' Lela Maharaja Haji Sulung bin Miah
18. 1922 - 1938 Y.A.M. Dato' Sedia Raja Abdu'llah bin Haji Dahan
19. 1938 - 1962 Y.A.M. Dato' Lela Maharaja Haji Ipap bin 'Abdu'llah
20. 1962 - 1998 Y.T.M. Dato' Sedia Raja Haji Adnan bin Haji Ma'ah
21. 1999 - Y.T.M. Dato' Lela Maharaja Dato' Haji Muhamad Sharif Bin Othman

Istiadat menyalang Dato' Lembaga dan Buapak Delapan Kampung Suku Biduanda Luak Rembau

Selamat Hari Raya 1435H

Warisan Ipap

Syukur alhamdullilah. ...process baik pulih rumah pusaka ini telah pun selesai. Sekarang dalam usaha untuk menjadikannya sebagai galeri sejarah Dato' Haji Ipap Bin Abdullah. ..Dato' Undang Luak Rembau ke 19. Apabila siap kelak ianya akan di kenali sebagai Astana Warisan D'Kota. .

NEGERI SEMBILAN : KAHWIN SAMA SUKU

 PEKAN KOTA, N.SEMBILAN

NOTA : 

ADA SEDIKIT MASALAH TEKNIKAL KE ATAS CATATAN YANG DIHASILKAN PADA 31 MAC 2013 INI. SAYA STRUKTURKAN SEMULA CATATAN YANG AGAK DIBERI PERHATIAN OLEH PENGUNJUNG BLOG. CATATAN INI TELAH DILAWATI SEBANYAK 3636 KALI.

JIKA SUDI SILA LIHAT KAITAN (LINK) CATATAN INI DENGAN " KAHWIN SAMA SUKU : HUKUMANNYA ".

Secara umumnya, sesiapa pon termasuk mereka yang bukan Orang Negeri Sembilan memahami bahawa Sistem Adat Perpatih di Negeri Sembilan tidak membenarkan perkahwinan di kalangan keturunan yang sama SUKU. Contoh, seorang lelaki dari keturunan Suku Biduanda tidak boleh berkahwin dengan perempuan yang juga dari keturunan Suku Biduanda. Benarkah?

Suku Biduanda di Luak Rembau terbahagi kepada dua Sub-Suku - Suku Biduanda Lela Maharaja dan Suku Biduanda Sedia Raja. Saya memohon maaf kerana di atas kedangkalan ilmu menggunakan istilah ‘Sub-Suku’. Mungkin ada terma dalam teromba adat perpatih yang lebih tepat lagi.

Dipercayai bahawa di antara pendatang terawal Minangkabau ke Rembau adalah kumpulan yang diketuai oleh Dato Leteh. Ketika itu Rembau dikuasai oleh penduduk asal yang diketuai oleh Tok Batin Sekudai. Bagimanapun, kumpulan pendatang Minangkabau dan penduduk asal Rembau menjalin hidup dalam suasana harmoni sehinggakan Tok Batin Sekudai sanggup menyerahkan anak perempuannya yang bernama Dato’ Bungkal kepada Dato Leteh untuk dijadikan anak angkat.

Selepas itu satu lagi kumpulan pendatang Minangkabau yang diketuai oleh seorang Pembesar Minangkabau bernama Dato’ Lela Balang datang dan menetap di Rembau. Akhirnya Pembesar Minangkabau itu (Dato’ Lela Balang) berkahwin dengan anak angkat kepada Dato’ Leteh itu, yaani Dato’ Bungkal bt. Batin Sekudai.  

Pasangan itu memperolehi lima orang anak – 4 orang perempuan dan seorang lelaki. Anak-anak peremuan pasangan Dato’ Lela Balang dan Dato’ Bungkal bt. Batin Sekudai ialah; Datuk Pandung, Datuk Siti, Datuk Lijah dan Datuk Makraman. Anak lelaki bernama Dato’ Seri Rama.Dari keturunan anak-anak perempuan pasangan inilah lahirnya keturunan Suku Biduanda Lela Maharaja di Rembau.

PAPAN TANDA MAKAM PURBA ALMARHUM UNDANG LUAK REMBAU

PERTAMA & PUAN ISTERI

Makam ini terletak di kawasan terpencil di Kampung Chengkau Ulu

Untuk menyempurnakan ‘ Grand Design’ yang kesannya kekal hingga hari ini, Dato’ Seri Rama (Anak lelaki pasangan Dato’ Lela Balang dan Datuk Bungkal bt. Batin Sekudai) ‘ dikahwinkan’ (berkahwin) dengan anak perempuan kepada seorang lagi Pembesar Minangkabau, iaitu Dato’ Laut Dalam yang bernama Siti Hawa bt. Dato’ Laut Dalam. Dari keturunan pasangan inilah ( Dato’ Seri Rama dan  Siti Hawa bt. Dato’ Laut Dalam) bermulanya keturunan Suku Biduanda Sedia Raja di Rembau.

MAKAM PURBA ALMARHUM UNDANG LUAK REMBAU PERTAMA DAN PUAN ISTERI

‘ Grand Design’ itu dirangka kerana pada mulanya cuma keturunan Dato’ Lela Balang/ Dato’ Bungkal bt. Batin Sekudai sahaja yang layak dilantik menjadi Undang Luak Rembau. Keadaan ini menimbulkan rasa tidak puas hati kepada seorang lagi ketua pendatang Minangkabau bernama Dato Laut Dalam. Satu persetujuan dicapai bahawa keturunan Dato’Laut Dalam juga boleh menjadi Undang Luak Rembau dengan syarat mengahwinkan anak lelaki Dato’ Lela Balang dengan anak perempuannya (Dato Laut Dalam).

Secara kasar kompromi tersebut dilihat melunaskan hajat Dato’ Laut Dalam. Bagaimanapun,  satu perkara penting yang disisip secara bijak ialah dominasi keturunan Dato’ Bungkal binti Tok Batin Sekudai (Dato’ Lela Balang) dalam menerajui Adat Perpatih di Rembau tidak diusik. Dengan mengatur perkahwinan Dato’ Seri Rama/Siti Hawa bt. Dato’ Laut Dalam, keturunan Dato’ Bungkal bt. Tok Batin Sekudai yang juga adalah penduduk asal Rembau masih kekal sebagai kuasa dominan dalam menerajui Adat Perpatih di Rembau.

Keturunan Suku Biduanda Lela Maharaja adalah dari keturunan anak-anak perempuan Dato’ Bungkal bt. Batin Sekudai. Keturunan Suku Biduanda Sedia Raja pula adalah dari keturunan cucu-cucu Dato’ Bungkal bt Tok Batin Sekudai (melalui perkahwinan anak lelakinya, Dato’ Seri Rama dengan Siti Hawa bt. Dato’ Laut Dalam).        

Dato’ Seri Rama dilantik menjadi Undang Luak Rembau Pertama ( 1540 – 1555) dengan gelaraan Dato’ Lela Maharaja Dato’ Seri Rama. Gelaran Lela Maharaja adalah berdasarkan nasab di sebelah ibunya ( Dato Bungkal bt. Batin Sekudai).

Anak lelaki pasangan Dato’ Seri Rama bin Dato’ Lela Balang/Siti Hawa bt. Laut Dalam yang bernama Dato’ Ambo (Ombo) bin Dato’ Seri Rama dilantik menjadi Undang Luak Rembau Ke-2 ( 1555 – 1605) dengan gelaran Dato’ Sedia Raja Dato’ Ambo (Ombo) bin Dato’ Seri Rama.

Begitulah secara ringkas pertalian persaudaraan diantara keturunan Suku Biduanda Lela Maharaja dengan Suku Biduanda Sedia Raja. Keturunan Suku Biduanda Lela Maharaja bermula dari keturunan anak-anak perempuan Dato’ Bungkal bt. Batin Sekudai. Sementara itu keturunan Suku Biduanda Sedia Raja adalah bermula dari keturunan anak lelaki Dato’ Bungkal bt. Batin Sekudai, iaitu Undang Luak Rembau Pertama Dato’ Seri Rama yang berkahwin dengan Siti Hawa bt. Dato’ Laut Dalam. Saya tidak berani memuktamadkan bab ini kerana tidak mempunyai maklumat mengenai anak-anak perempuan pasangan Dato’ Seri Rama/ Siti Hawa bt. Dato’ Laut Dalam. Bagaimanapun, mengikut Sistem Adat Perpatih yang ‘matrilineal’ ( nasab suku mengikut nasab ibu), keturunan suku diambilkira dari keturunan sebelah anak perempuan.    

Dalam sistem Adat Perpatih di Daerah Rembau, anak lelaki dari kedua-dua keturunan ini (Keturunan Suku Biduanda Lela Maharaja dan Suku Biduanda Sedia Raja) sahaja yang layak dipilih dan dilantik sebagai Undang Luak Rembau secara bergilir-gilir.

Dalam perbualan seharian, seseorang itu samada dari Suku Biduanda Lela Maharaja atau Suku Biduanda Sedia Raja akan disebut sebagai Suku Biduanda sahaja tanpa menyebut samada Suku Biduanda Lela Maharaja atau Sedia Raja. Kebiasaannya, sebutan Suku Biduanda Lela Maharaja atau Sedia Raja cuma diperincikan dalam majlis adat yang bersifat formal sahaja. 

Berbalik kepada persoalan awal, benarkah perkahwinan sesama Suku tidak dibolehkan?

Melalui pemerhatian terhadap amalan perkahwinan keturunan Suku Biduanda di kampung halaman sendiri ( keturunan Suku Biduanda menetap di banyak kampung dalam Daerah Rembau), saya mendapati bahawa berlaku dan tiada halangan bagi anak adat berkahwin sesama Suku Biduanda dengan syarat pasangan tersebut hendaklah dari Sub-Suku yang berlainan ( Suku Biduanda Lela Maharaja atau Suku Biduanda Sedia Raja). Contoh, seorang dari keturunan Suku Biduanda Lela Maharaja boleh berkahwin dengan seorang dari keturunan Suku Biduanda Sedia Raja. Sebaliknya, seseorang itu tidak dibolehkan berkahwin sesama Sub-Suku.

Undang Luak Rembau sekarang ialah Undang Luak Rembau Ke-21, Dato’ Lela Maharaja Haji Muhamad Sharif bin Haji Othman ( 1998 hingga sekarang) dari Suku Biduanda Lela Maharaja.

Catatan ini adalah dari pemerhatian saya mengenai Suku Biduanda di kampung sendiri. Catatan ini adalah catatan orang biasa yang dibesarkan dalam masyarakat yang tegar mengamalkan Adat Perpatih. Namun, dalam tempoh yang terlalu panjang, saya telah bermastautin ke luar daerah adat. Saya akui tidak mendalami selok-belok Adat Perpatih. Saya berlapang dada dengan teguran, membetulkan atau menokok tambah info yang kurang tepat dalam catatan ini.

Ujang Kutik: http://ujangchengkau.blogspot.my/2013/03/negeri-sembilan-kahwin-sama-suku.html

PERKAHWINAN DALAM ADAT PERPATIH

By Nordin Cikdin Adam

Adat menggariskan tata-atur, susun lapis yang begitu murni dalam nikah kahwin atau istilah adat disebut Somondo Monyomondo

Nan perempuan disomondo dek oghang

Nan lelaki monyomondo ko oghang

Kundo monyala ko labu

Labu monyala ko kundo

Sirih Bojunjung

Ayam boghinduk

Sigai moncaghi onau

Onau totap

Sigai boghanjak

Ia bermula dengan adat merisik, menghantar cincin tanya, bertunang, mengembang cincin, menjemput mempelai, ijab dan kabul, bersanding, terinai, jamuan dan menyalang. Nikah kahwin terbahagi kepada 2 iaitu :-

Lazim

Perkahwinan yang lazim adalah mengikut tata atur adat nan diuco pakai iaitu bermula daripada adat merisik sehinggalah menyalang. Adat berkata orang meminang, tanah berani, berani surut, berani lalu, berani cepat, berani lambat, berani berolek dan berani tak berolek.

Tak lazim

Perkahwinan tak lazim adalah menyerah dan merumah. Menyerah dan merumah berlaku kerana pinangan teruna atau bujang ditolak oleh keluarga pihak perempuan. Menyerah dan merumah berlaku pada waktu malam di rumah anak gadis atau anak dara. Waktu itu ibu dan ayah tiada di rumah menghadiri majlis agama di surau, masjid atau kenduri. Lelaki ditemani oleh beberapa orang kawan-kawannya naik ke atas rumah dan duduk di serambi.

Orang menyerah adat berkata :-

Ditughun’an bulih

Diteghimo bulih

Manakala orang merumah adat berkata :-

Hati boghani sonjato tajam

Mulut baca omeh banyak

Tepuk dado tanyo selegho

Bujo lalu molintang patah

Potamo tobilang

Keduo ilang

KEDUDUKAN ORANG SEMENDA

Dalam adat orang semenda dikatakan :-

Buek dek disughuh

Boghonti dek ditogah

Ibaghat abu di ateh tunggul

Ibaghat tolo di ujung tanduk

Ibaghat ombun di ujung ghumput

Bagi orang somondo

Kocik anak,

Bosa tu pek mondo

Orang Somondo dongan tompek mondo

Ibaghat montimun dongan dian

Monggelek kono

Digelek pun kono

Ini adalah satu sudut pandangan manakala di satu pandangan yang lain orang semenda itu mendapat tempat / kedudukan yang amat baik. Disebut dalam perbilangan :-

Bondol nan ompek

Oghang somondo nan punyo

Potang dio moghoban’an

Pagi dio melopeh’an

Dijago ayam jangan dapek dek musang

Dijaga kobau jantan tak moghompok

Orang somondo

Tompek yakin

Tompek pocayo

Tompek bobona

Pado tompek mondo

Dan kunci bini laki

Orang semenda yang baik dan bijak harus memahami sedalam-dalamnya pepatah :-

Tau bobilik kocik

Tau bobilik godang

Maksudnya orang semenda yang tahu adat dapat membezakan yang mana urusannya sebagai bapa dan yang mana menjadi urusan tempat mondo nan seadat yang tak boleh dicampur atau masuk campur.

JENIS-JENIS ORANG SEMENDA

Pertama :  Orang semenda sahaja

Maksud :  Orang semenda / pasangan yang tiada anak

Kedua :    Orang semenda bapa budak

Maksud :  Orang semenda yang berulit dengan anak-anak dan isterinya sahaja

Ketiga :    Orang semenda langau hijau

Maksud :  Orang semenda yang berbibi-binian. Nikah dan cerai.

Adat berkata :-   Oghang bini-binian

Anak tak dapek disughuh

Tanam-tanaman tak dapek dighaso

Keempat :    Orang semenda kumbang jantan

Maksud :  Orang semenda berperangai seperti kumbang menghisap madu isterinya dan menghabiskan harta benda isterinya.

Kelima :        Orang semenda alas / pelapik tempat mondo

Maksud :  Orang semenda yang baik / ideal. Bertanggungjawab kepada mentua-mentaya, ipar-lamai dan seluruh keluarga.

Adat berkata :-   

Ado samo dimakan

Tak ado samo moncaghik

Banyak diboghi boghumpuk

Sikit diboghi moncocah

Banyak tando ado

Sikit tando ingat

Hati gajah samo dilapah

Hati tungau samo moncocah

PANTANG LARANG TEMPAT MONDO DAN ORANG SOMONDO

Manakala dalam menentukan keharmonian masyarakat adat, ada pula pantang larang yang perlu dipatuhi.

Pantang Tempat Mondo

1.      Beri satu dua ditarik

Maksud :  Kakaknya dikahwini, adik iparnya dinodai

2.      Pelesit duo sekampung

Maksud :  Orang somondo berlaku curang dan cabul dengan isteri tempat mondo

3.      Anau sobatang duo sigai

Maksud :  Orang somondo menggalakkan isterinya menjual maruah untuk keuntungannya.

Pantang Orang Somondo

1.   Udah diboghi diambik balik

Maksud :  Sorang somondo dilakukan curang oleh tempat mondo

2.    Diujo dipogang ekor

Maksud :  Orang somondo diberi harta contohnya kerbau. Bila kerbau tersebut telah membiak, orang somondo tidak diberi tahu tempat mondo telah mengambil dan menjual kerbau tersebut.

3.    Posan taghuh dipemalami

Maksud :  Orang somondo yang telah diseraya pergi menuntut duit adat dan istiadat di rumah pihak lelaki dan bila sampai diturut oleh tempat mondo dan mengambil tugas orang somondo mengatakan orang somondonya tak menuras (monugheh)

KAJIAN TEROMBA

Terombo Asal Usul Adat Perpatih

Professor Madya Dato' Paduka Rosli : Terombo

Apa itu TEROMBO

Sejarah Kuala Pilah

Sidang Sehari Adat Perpatih 1

Sidang Sehari Adat Perpatih 2

Perbilangan Adat

FESTIVAL SILAT WARISAN TANAH BERADAT

Senjata Melayu juga akan dipertontonkan kepada hadirin. Lihatlah bagaimana hebatnya warisan kita menggunakan senjata untuk mempertahankan Tanah Air kita.

DIKIR REBANA REMBAU

BINGKISAN NEGERI SEMBILAN ISTIADAT MENYALANG [13 APRIL 2016]

Adat Perkahwinan Negeri Sembilan

Kematian Undang Abdullah kekal misteri

In Progress

Rumah pusaka di telapak Dato' Haji Ipap bin Abdullah Undang Luak Rembau ke19 di Kampong Kota Lama dalam proses baik pulih. Apabila siap nanti, rumah ini akan jadikan sebagai Galeri Dato' Haji Ipap bin Abdullah. Ianya akan di kenali dengan nama " ASTANA WARISAN D' KOTA. "